Vom 1. bis 3. Februar 2026 besuchte ich als Teil der Delegation for Humanity die DAANES (Democratic Autonomous Administration of North and East Syria) im Nordosten Syriens.

Wir kamen in eine Region im Ausnahmezustand. Und in eine Gesellschaft, die trotz formellem Waffenstillstand nicht zur Ruhe kommt.

Ein Waffenstillstand ohne Vertrauen

Am Freitag, den 30. Januar vereinbarten die Demokratischen Kräfte Syriens (QSD) und die syrische Übergangsregierung unter al-Scharaa einen sofortigen Waffenstillstand. Das Abkommen mit der syrischen Übergangsregierung, das die Eingliederung der politischen und militärischen Strukturen Nord- und Ostsyriens in den syrischen Zentralstaat beschließt, wurde unterschrieben, um weiteres Blutvergießen zu verhindern. „Wir wollten dieses Abkommen nicht“, sagte uns eine Vertreterin der autonomen Verwaltung in Cizîrê. „Aber wir mussten es für unser Volk akzeptieren, damit das Blutbad endet.“ Vertrauen in die Übergangsregierung aber gibt es keines. Weder in der politischen Führung noch in der Bevölkerung spürt man Sicherheit. Zu oft wurden Abkommen gebrochen, zu oft war die internationale Gemeinschaft bereit, Kompromisse auf dem Rücken der Menschen hier zu schließen.

„Unsere Zukunft ist verbunden mit Syrien und dem Mittleren Osten“, erklärt uns die Vertreterin des Kantons Cizîrê. „Wir hoffen auf Frieden. Aber wir sind bereit, unsere Freiheit zu verteidigen.“ Umso dringlicher sind internationale Sicherheitsgarantien. Ohne sie bleibt dieser Waffenstillstand ein Kartenhaus im Sturm.

Generalmobilmachung – wenn eine Gesellschaft Verantwortung übernimmt

Rojava hat die Generalmobilmachung ausgerufen. Das klingt militärisch, meint aber weit mehr. Es bedeutet: Menschen aus nahezu jedem Haushalt beteiligen sich nach ihren Möglichkeiten. Zivilist:innen sichern nachts ihre Nachbarschaften. In Qamişlo stehen jede Nacht zehn Freiwillige an jedem Checkpoint innerhalb der Stadt. 17 Notfallkommissionen koordinieren Schutz, Versorgung und Unterstützung für Zehntausende Vertriebene.

„Alle Menschen verteidigen ihre Städte und Rojava“, sagt uns Rojhat Efrîn, der Leiter des Grenzübergangs Sêmalka. Vertreterinnen von Kongra Star, der kurdischen Frauenbewegung Rojavas, formulieren es noch klarer: „Angesichts eines drohenden Genozids müssen wir alle Energie auf die Selbstverteidigung richten.“ Diese Energie und die Entschlossenheit sind in den offiziellen Treffen, die unsere Delegation mit Verwaltungs- und zivilgesellschaftlichen Strukturen abhalten, aber auch in den Straßen spürbar.

170.000 Vertriebene – und keine Garantien

In Qamişlo leben derzeit rund 170.000 Binnenvertriebene. Es sind Familien aus Efrîn, Raqqa und Tabqa. Viele wurden mehrfach vertrieben. In Schulen, Moscheen und Akademien schlafen sie auf engstem Raum. „Den Menschen hier fehlt es an allem“, sagte uns eine Vertreterin des Rats der Vertriebenen aus Efrîn und Şehba, die sich um die Versorgung der Geflüchteten kümmert. „Und sie brauchen Garantien.“ Damit sie zurückkehren können, muss ihnen glaubhaft ihre Sicherheit und Unversehrtheit garantiert werden.

Zwar hält Das Abkommen ein Rückkehrrecht für Vertriebene fest, aber in der Realität verhindern bewaffnete Gruppen die Heimkehr. Zudem wurden Häuser enteignet und neu besetzt. Cemal Reşîd, vom Vertriebenenrat berichtet: „Um zurückzukehren sollen die Familien 3.000 Dollar zahlen, um in ihr eigenes Eigentum zurückzukehren – in Häuser, aus denen sie gewaltsam vertrieben wurden.“

Einige der aus Aleppo Vertriebenen flohen nach Efrîn. Doch auch dort hat sich die Türkei nicht zurückgezogen. Die zuständige Kommission für Binnenvertriebene berichtet von anhaltenden Übergriffen wie Vergewaltigungen, Morden, systematischen Schikanen.

Und über allem schwebt die Sorge um die Menschen: „Wir vermissen rund 3.000 Personen und wir wissen weder was mit ihnen passiert ist, noch wo sie sind“, ergänzt Frau Nesrin, vom Vertriebenenrat.

Kongra Star: „Unsere Stimmen hier erreichen niemanden – ihr müsst sie in die Welt tragen“

Rojava ist ein feministisches Projekt, ein demokratisches Experiment und ein Versprechen.

„Wir kämpfen nicht nur für Frauenrechte“, sagte uns eine Vertreterin von Kongra Star. „Wir kämpfen für Sprache, für politische Rechte, für Minderheiten.“ Das Ko-Vorsitzenden System, die YPJ, die Frauendörfer, die Gesetze des Gesellschaftsvertrags. All das steht nun unter Druck.

Die Integration in ein neues Syrien ist politisch vereinbart, aber damit Frauenrechte in der syrischen Verfassung verankert werden können, braucht es einen politischen Kampf. „Wir kämpfen gegen eine Ideologie, die uns nicht als Menschen sieht. Wie soll sie uns dann als Frauen sehen können?“, erklärt eine Vertreterin von Kongra Star.

An die Frauen in der Diaspora gerichtet lautet ihre Botschaft: „Der Kapitalismus erschwert unser Leben und unseren Kampf hier. Bitte macht euch nicht zu Verbündeten dieses Systems. Unsere Stimmen hier erreichen niemanden – ihr müsst sie in die Welt tragen.“

Der Kampf um Rojava ist kein rein militärischer und er wird über die Grenzen Syriens hinaus geführt. Desinformationskampagnen in den sozialen Medien oder die Übernahme dschihadistischer Narrative in den westlichen Leitmedien kreieren ein Bild, dem wir Frauen und genderqueeren Menschen entschieden widersprechen müssen, indem wir die Stimmen unserer Schwestern in Rojava hörbar machen.

Kultur im Widerstand

Auch die Kulturschaffenden leisten Widerstand. Dabei geht es nicht nur darum, die kurdische Kunst zu schützen, sondern die kulturelle Vielfalt Syriens. „Hier feiern Muslime Newroz und Kurden feiern Īd al-fitr“, erklären uns Ilyas Sido und Feryal Çoli, die Ko-Vorsitzenden der Kunst- und Kulturkommission in Qamişlo.

Kultur ist Teil des Widerstands. Die Revolution begann auch mit Videofilmen, Liedern und Theaterstücken. „Wir kämpfen mit unserer Kunst und manchmal auch mit Waffen. Aber wir wollen einfach nur Musik machen“, erklären uns Künstler:innen in Qamişlo.

Auch die Dschihadisten wissen um die Kraft der Kunst und der Kultur und nehmen damit Künstler:innen gezielt ins Visier von Anschlägen. So erhielt beispielsweise der Sänger Selman Ibrahim wegen eines Liedes Morddrohungen gegen sich und seine vier Kinder. Ein Künstler der Film-Kommune in Qamişlo erklärte: „Wenn wir nicht frei sind, können wir keine Kunst machen. Also müssen wir unser Land befreien.“

Eine neue Phase des Widerstands

Rojava ist nicht nur ein kurdisches Projekt. Es ist ein Modell für ein demokratisches, pluralistisches Syrien und ein Gegenentwurf zu Nationalismus und Dschihadismus, das unsere Unterstützung mehr denn je braucht.

Die Enttäuschung über die früheren Bündnispartner im Kampf gegen den IS ist groß. Gemeinsam hat man 2015 den IS besiegt. Dabei zahlte das kurdische Volk den höchsten Preis. 11.000 Söhne und Töchter starben, mehr als 20.000 wurden verletzt. Doch nun anerkennt die internationale Gemeinschaft einen Dschihadisten als legitimen Präsidenten, um ihre Interessen regional geltend zu machen.

Heute akzeptiert die internationale Gemeinschaft einen politischen Kurs, der zentrale Werte wie Gleichberechtigung, Pluralismus und Demokratie zur Verhandlungsmasse macht.

Doch Rojava wäre nicht Rojava, wenn es nicht auf die Stärke der Völker selbst zählte. Die Bilder der Proteste auf der ganzen Welt geben ihnen Kraft, Mut und Hoffnung.

Alle Menschen, die an der Seite Rojavas stehen, sind damit Teil der laufenden Generalmobilmachung. Der Kampf um die Freiheit der Menschen in Rojava ist kein rein militärischer, sondern auch ein ideeller, für den es Diplomatie, politisches Handeln und unser aller Eingreifen in die öffentliche Debatte braucht. Es liegt an den Menschen in Europa, die Haltung ihrer Regierungen zu beeinflussen und sie auf die gemeinsamen Werte zu verpflichten.

Ein Erstarken dschihadistischer Ideologien bedroht nicht nur die Vielfalt und die Menschen in Syrien, sondern die Freiheit und Sicherheit der ganzen Welt.“

Dieser Artikel ist auf Türkisch in der Zeitung „Yeni Özgür Politika“ erschienen.